Desafios de nuestro tiempo
Argumentos sobre la conveniencia para los sindicatos de colaborar en el Foro Social Temático Español 2009 sobre "Espiritualidades y éticas para otro mundo mejor posible"
(Aportaciones al debate interno de CC. OO. y UGT)
Respuestas a:
1.- ¿Qué ganan los sindicatos de clase en una coyuntura de crisis hablando de “espiritualidad y ética?
Cuando se habla de “espiritualidad y ética” se está hablando de los principios y valores que deben dirigir las acciones y medidas que se adopten para enfrentar la actual crisis financiera, económica y social que se convertirá, ya lo es en numerosos países, en política. Y las respuestas a las crisis políticas son necesariamente opciones sociales sobre alternativas éticas: nazismo (dictadura) o democracia; salida egoísta individualista y competitiva o salida para toda la ciudadanía con solidaridad y cooperación; salida (que no es posible ya) sobre la misma economía especulativa, explotadora y depredadora o una economía basada en la satisfacción de las necesidades sociales, la equidad y la inclusión social, integrada y respetuosa con la naturaleza, nuestra Madre Tierra, la Pachamama, es decir, sostenible y respetuosa con los derechos de las generaciones venideras, con la Humanidad que será.
No hay que tener miedo a la palabra “espiritualidad”. ¿Cuál es el espíritu de UGT y de CC. OO? El de la UGT las razones que llevaron a Pablo Iglesias a fundarla, diferentes a las razones que llevaron al mismo Pablo Iglesias a fundar el PSOE, porque para objetivos diferentes se necesitaban herramientas diferentes con principios y valores (espíritu, alma, “demos”) diferentes. El de CC OO las razones que llevaron a los mineros en 1962 y al resto de los/as trabajadores posteriormente a crear comisiones obreras de fabricas y tajos para enfrentar a los empresarios amparados en la dictadura franquista. Y ante esta crisis sistémica que padecemos por los valores neoliberales impuestos por las transnacionales en las tres últimas décadas ¿cuál debe ser el espíritu de los sindicatos de clase? ¿Siguen siendo válidos para UGT y CC OO sus principios y valores? ¿Y cómo han de manifestarse en esta crisis?
Los empresarios y las fuerzas conservadoras aprovechan siempre las crisis, el miedo que conlleva entre la clase obrera y sectores sociales de autónomos y pequeña y medianas empresas, para agudizar la explotación bajando los salarios directos o indirectos (seguros sociales, pensiones, sanidad y educación generalizada) y cercenar derechos conseguidos que den poder de negociación. Tienen que hacerlo ya que les va en ello su supervivencia, las crisis son consustánciales al sistema capitalista y son momentos en los que se concentra la riqueza y las empresas; y en esa competitividad “a muerte” tan sólo pueden sobrevivir aumentando la explotación entre sus propios trabajadores.
He ahí el programa económico del PP y de los empresarios y la ofensiva mediática sobre la necesidad de una nueva “reforma del mercado de trabajo que rompa la dualidad”, es decir, que convierta en precarios a los no precarios; la reforma de la educación, que elimine los derechos a una educación universal, gratuita, igualitaria y al servicio de la sociedad y no del “mercado”; la reforma del sistema de pensiones, para poder especular con el Fondo de reserva de las pensiones y abarate el coste salarial indirecto de las cuotas patronales a la seguridad social.
Ante esta ofensiva la mejor respuesta de los sindicatos de clase, a nuestro entender, es hablar de ética, de los principios y valores que deben inspirar la economía, la sociedad y la política para superar la actual crisis sistémica y de valores de “civilización”, porque en este terreno ni los empresarios ni las fuerzas conservadoras tienen respuestas ante la concentración de la riqueza y la desigualdad reinante. Intentan desviar los ataques y demandas sociales de inmoralidad ante la actual crisis personalizándola en determinados rostros individuales. Los sindicatos de clase no deben permitirlo y encauzar este malestar y exigencia social de más moralidad hacia las raíces inmorales del propio sistema capitalista. De esta forma pasaran de una posición defensiva de derechos adquiridos a una posición de ofensiva. La única que les permitirá liderar a la clase obrera la salida a la actual crisis sistémica y civilizatoria.
La teoría económica que necesitamos para el diseño de alternativas reales de salida a la crisis, para el buen vivir, debe recuperar e impregnarse de perspectiva ética. No habrá salida a la crisis si no se reduce la desigualdad y polarización social en el mundo y dentro de cada país. No habrá salida a la crisis si no producimos bienes duraderos en lugar de bienes perecederos, que bajaran el PIB pero que procuraran más satisfacción respetando los recursos naturales. No habrá salida a la crisis si no cambiamos el paradigma energético reduciendo el consumo y desarrollando energías alternativas renovables, que bajaran el PIB al reducir el transporte internacional de petróleo y carbón pero que incrementará la soberanía alimentaría y solucionará el hambre y la pobreza extrema. No habrá salida a la crisis si no eliminamos la especulación financiera sobre bienes alimentarios, energéticos y monetarios, que reducirá el PIB aumentando la estabilidad financiera y la satisfacción de las necesidades de la humanidad. No habrá salida a la crisis si no profundizamos la democracia en todos los ámbitos implicando a la sociedad civil en el diseño, implantación y evaluación de las políticas públicas.
Nos mentían cuando nos decían que había que crear riqueza para después repartirla, ya que el reparto se realiza a la vez que se produce al abonar los salarios, alquileres, rentas y suministros por lo que nunca nos llegaba la hora. Nos mienten ahora cuando nos dicen que hay que solucionar el problema financiero para posibilitar que este una vez saneado haga circular de nuevo el crédito a la economía productiva. Para cuando eso ocurra habrán desaparecido los/as autónomos, pequeñas y medianas empresas. La rapidez de la crisis en España se explica en gran parte por la inexistencia de banca pública que si existe en Francia y Alemania. Hoy o salvamos al sector financiero o salvamos al sector productivo.
2.- ¿Qué entenderá la clase obrera y la población en general cuando oiga hablar a sus sindicatos sobre “espiritualidad y ética?
Que tienen respuesta para toda la sociedad y no sólo para sus afiliados.
Que pueden liderar una salida real, perdurable en el tiempo y de clase a la crisis financiera, económica, climática, energética, migratoria, social, política y de valores sociales hegemónicos.
Que están exigiendo las responsabilidades a los verdaderos causantes de la crisis como toda la ciudadanía está demandando.
En 1993 Nicolás Redondo, secretario general de UGT entonces, advertía que lo que más le preocupaba era el cambio cultural que suponía el neoliberalismo porque para poder cambiar los valores interiorizados en las personas se necesitan generaciones.
Para los sindicatos de clase hablar en esta crisis de “espiritualidad y ética” es iniciar el camino para recuperar a las generaciones venideras; para parar la caída social en el despeñadero de los valores neoliberales.
3.- ¿Por qué este discurso debe darse en el marco de un Foro Social?
El Foro Social Mundial es la única respuesta global de la ciudadanía al capital financiero y transnacional global. A la actual crisis global tan sólo se le puede dar una respuesta global, y esta tan sólo es posible en el marco de un Foro Social.
Somos millones de personas las que nos venimos rebelando desde hace años contra la actual situación de indignidad, humillación y muerte que viene padeciendo la humanidad en las últimas cuatro décadas. Cada uno buscamos aquella parcela en la que tenemos oportunidad de colaborar: derechos humanos, ecología, igualdad, solidaridad de clase en los sindicatos, etc. Pero por muy fuerte que sea cada organización es débil porque se limita a una parcela, a una parte de la totalidad. De esta división se aprovechan enfrentando a unos con otros: ecologistas contra sindicalistas; derechos humanos contra defensores de intereses corporativos, etc. Divididos se nos vence y quiebra fácilmente y no podemos ofrecer una respuesta global y totalizadora. Si nos unimos todos y enfocamos nuestras acciones hacia una misma dirección seremos inquebrantables y estaremos dando una respuesta global a la crisis.
Todos unidos y alineando nuestras acciones hacia un objetivo común conseguiremos un gobierno democrático, legítimo y transparente de la globalización.
4.- ¿Por qué ese Foro Social debe ser el FSTE de Espiritualidad y ética convocado ya para el 10-12 de Octubre en Sevilla?
Los sindicatos de clase son partícipes consustánciales, por no decir imprescindibles, de cualquier Foro Social. Deberían haber sido invitados desde sus primeras reuniones. Pero no ha sido así y esto ya no puede ser cambiado.
Como decimos en la rueda de prensa “Con la crisis, el miedo y el pánico se enseñorean entre los afectados, y puede arrastrar a lo peor. Nuestro reto hoy es ORGANIZAR LA ESPERANZA recuperando la utopía y comenzando a construir nuestro otro mundo, donde todo ha de cambiar, comenzando por sus cimientos: los valores, la ética, el espíritu que lo anime desde su más profunda esencia. Ese es, en nuestra opinión, el objetivo del Foro Social de Sevilla en octubre. Ese es el objetivo que el FSM ha marcado para el 12 de Octubre día de la Movilización mundial por la defensa de la Madre Tierra, por la descolonización y la desmercantilización de la Vida.”
Este FSTE concluye el día 12 de Octubre aspirando a realizar una gran movilización, dentro de la convocatoria mundial del FSM, por valores: Defender a la Madre Tierra, por la descolonización y exigir la desmercantilización de la Vida. En esta movilización necesariamente han de participar los sindicatos de clase, ya que sus bases de afiliación y la ciudadanía en general no entenderían su ausencia.
Esta convocatoria coincide también con la “Marcha mundial por la Paz” que aspira a transcurrir a través de 90 países y que habrá partido el 2 de Octubre de 2009.
Pero además, su participación en el FSTE les ofrece la posibilidad de liderar y sembrar el imaginario social de una humanidad unida en la diversidad, la identidad virtual necesaria para otro mundo, el de la humanidad en su totalidad, diferente al del capital, al del “becerro de oro”.
La humanidad ha de sentir que comparte un horizonte común con el Planeta, con el mundo, como la ciudad ideal cosmopolita, como el Harmagedón común de todos. Ese derecho a unirse y a compartir su destino es el que da a la humanidad de hoy, a la que es, el derecho a ser distinta de todas las anteriores, el actual desafío para superarse a si misma en este trascendental momento histórico por el que transitamos. La visión de la humanidad como "una unión de diversos" genera una dinámica poderosa porque da prioridad a la lógica de la solidaridad por encima de las diferencias.
El Comité Internacional del FSM está pendiente de nuestra convocatoria, que es la primera vez en el mundo que sepamos que se convoca con ámbito de un Estado nacional, estudiando la posibilidad de convocar un Foro Social Mundial Temático de Espiritualidad y Ética. De este acontecimiento de verdadera innovación social no pueden estar ausentes los sindicatos de clases.
