Fernando Moreno Bernal http://www.cuadernosciudadanos.net/Fernando_Moreno_Bernal Funcionario de la Diputación Provincial de Cádiz desde 1982, economista, fundador del Colegio de Economistas de Cádiz y miembro de su Junta Directiva desde 1980 a 1990; responsable de la acción institucional de la Ejecutiva Provincial de UGT Cádiz de es_ES http://backend.userland.com/rss 60 La humanidad que renuncia a la razón y abandona la ética pierde el derecho a existir http://cadiz.cuadernosciudadanos.net/Fernando_Moreno_Bernal/2008/11/21/la-humanidad-que-renuncia-a-la-razon-y-a/ Fri, 21 Nov 2008 11:03:55 +0000 General 57584@http://www.cuadernosciudadanos.net Asamblea General de las Naciones Unidas. Panel sobre la Crisis FinancieraFrançois Houtart | FMA30 de octubre de 2008Señora y señores delegados, queridos amigos,El mundo requiere alternativas y no solo regulaciones. No es suficiente rehabilitar un sistema, se trata de transformarlo. Es un deber moral y para comprenderlo, adoptar el punto de vista de las víctimas, permite a la vez hacer una constatación y expresar una convicción; la constatación que en conjunto las crisis, financiera, alimentaria, energética, hídrica, climática, social, provienen de una causa común, y la convicción de que podemos transformar el curso de la historia.La constataciónCuando 850 millones de seres humanos viven debajo de la línea de pobreza y que su número aumenta, cuando cada 24 horas decenas de millares de personas mueren de hambre, cuando desaparecen día tras día etnias, modos de vida, culturas, poniendo el patrimonio de la humanidad en peligro, cuando el clima se deteriora y que surge la pregunta si vale la pena vivir en Nueva Orleans, en El Salvador, en Sahel, en las Islas del Pacífico, en Asia Central y en la orilla de los océanos, no se puede contentar con hablar solo de crisis financiera.Las consecuencias sociales de esta crisis se sienten ya más allá de las fronteras de su propio origen: desempleo, vida costosa, exclusión de los más pobres, vulnerabilidad de las clases medias y ampliación, con el tiempo, del listado de las víctimas. Seamos claros, no se trata solamente de un accidente en el recorrido o de un abuso cometido por algunos actores económicos que requieren ser sancionados, estamos confrontados a una lógica que atraviesa toda la historia económica de los últimos dos siglos. De crisis a regulaciones, de desregulaciones a crisis, el desenvolmiento de los hechos responde siempre a la presión de las tasas de ganancia: en aumento se desregula, en disminución se regula, pero siempre a favor de la acumulación del capital, ella definida como motor del crecimiento. Lo que se vive hoy en día no es entonces nuevo. No es la primera crisis del sistema financiero y algunos dicen que no será la última.Sin embargo, la burbuja financiera creada durante los últimos decenios, gracias, entre otros, al desarrollo de nuevas tecnologías de información y de comunicaciones, ha sobredimensionado todos los datos del problema. La economía se ha vuelto cada vez más virtual y las diferencias de ingresos han aumentado exageradamente. Para acelerar las tasas de ganancia, una arquitectura compleja de productos derivados ha sido puesta en marcha y la especulación se ha instalado como un modo de operación del sistema económico. Y lo nuevo es que todos los desequilibrios que se viven hoy mundialmente convergen en una misma lógica.La crisis alimentaria es un ejemplo de eso. El aumento de los precios no fue en primer lugar el fruto de la disminución de la producción, sino más bien el resultado de una combinación entre la disminución de los stock, las maniobras especulativas y la extensión de la producción de agrocarburantes. La vida de las personas humanas ha sido entonces sometida por la obtención de ganancias. Las cifras de la bolsa de Chicago así lo ilustran.Por su parte, la crisis energética va mucho más allá de la explosión coyuntural de los precios del petróleo. Esta señala el fin del ciclo de la energía fósil barata (petróleo y gas), pues su mantenimiento a un precio inferior provocó una utilización inconsiderada de energía, a favor de un modo de crecimiento acelerado, que permitió una rápida acumulación de capital a corto y mediano plazo. La sobreexplotación de los recursos naturales y la liberalización de los intercambios, especialmente desde los años 70, multiplicó el transporte de las mercancías y fomentó los medios de movilidad individual, sin considerar las consecuencias climáticas y sociales. La utilización de derivados del petróleo como fertilizantes y pesticidas se generalizó en el marco de una agricultura productivista. El modo de vida de las clases superiores y medias se construyó sobre el derroche energético. En esta área también, el valor de intercambio se privilegió sobre el valor de uso.Hoy, ante esta crisis que amenaza con perjudicar seriamente la acumulación del capital, aparece la urgencia de buscar soluciones. Sin embargo, según esa perspectiva, estas deben respetar la lógica de base: mantener el nivel de tasas de ganancias, sin tomar en cuenta las externalidades, lo que no entra en el cálculo del capital y que debe ser soportado por las colectividades e individuos. Es el caso de los agrocarburantes y sus consecuencias ecológicas: destrucción por el monocultivo de la biodiversidad, de los suelos y de las aguas subterráneas, y sus consecuencias sociales: expulsión de millones de campesinos que van a poblar los cinturones de miseria de las ciudades y a empeorar la presión migratoria.La crisis climática, de la cual la opinión pública mundial no ha tomado conciencia en toda su gravedad, es según el GIEC (Grupo Internacional de Expertos del Clima), resultado de la actividad humana. Nicolas Stern, antiguo colaborador del Banco Mundial, no vacila en decir que: “los cambios climáticos son el mayor fracaso de la historia de la economía de mercado”. En efecto, aquí como en la situación anterior, la lógica del capital no conoce “las externalidades”, menos cuando estas empiezan a reducir las tasas de ganancia.La era neoliberal que hizo crecer las tasas de ganancias, incidió igualmente en el incremento de la emisión de gases de efecto invernadero y del calentamiento climático. Tanto el incremento de la utilización de materias primas y del uso de los transportes, como la desregulación de las medidas de protección del ambiente, aumentaron las devastaciones climáticas y disminuyeron el potencial de regeneración de la naturaleza. Si nada se hace en un futuro cercano, entre el 20% y el 30% de todas las especies vivas podrían desaparecer en el próximo cuarto de siglo. El nivel y la acidez de los mares aumentará peligrosamente y se registrarán entre 150 y 200 millones de refugiados climáticos a partir de la mitad del siglo XXI.La crisis social se ubica en este contexto. Es más provechoso para la acumulación privada a corto y mediano plazo, desarrollar al máximo el 20% de la población mundial, la que es capaz de consumir bienes y servicios con alto nivel de valor añadido, en vez de responder a las necesidades de base de los que tienen un poder de adquisición reducido o nulo. En efecto, estos son incapaces de producir valor añadido, tienen poca capacidad de consumo y son tan solo una multitud inútil, a lo sumo, susceptible de ser objeto de políticas asistenciales. El fenómeno se ha acentuado con la predominancia del capital financiero. Una vez más, la lógica de acumulación se ha impuesto sobre las necesidades de los seres humanos.Todo este conjunto de disfuncionamientos desemboca en una verdadera crisis de la civilización; caracterizada por el riesgo de un agotamiento del planeta y de la extinción del ser vivo, lo que significa una crisis de sentido. Entonces, regulaciones? Sí, mientras estas constituyan las etapas de una transformación radical y permitan una salida de la crisis, que no sea la guerra. No, si ellas solo prolongan una lógica destructiva de la vida. La humanidad que renuncia a la razón y abandona la ética, pierde el derecho a existir. Una ConvicciónDesde luego, el lenguaje apocalíptico no es portador de acción. Pero una constatación de la realidad puede conducir a reaccionar. La búsqueda y la puesta en marcha de alternativas es posible, pero no sin condiciones. Suponen, en primer lugar, una visión a largo plazo, la utopía necesaria; después medidas concretas, escalonadas en el tiempo, y finalmente, actores sociales portadores de proyectos, en el marco de un combate cuya dureza será proporcional al rechazo del cambio.La visión de largo plazo puede articularse alrededor de unos ejes mayores. En primer lugar, un uso renovable y racional de los recursos naturales, lo que supone otra filosofía de la relación con la naturaleza: no más explotación sin límites de una materia, el objeto en este caso de la ganancia, sino el respeto de lo que es fuente de vida. Las sociedades del socialismo llamado real, poco innovaron en esta materia En segundo lugar, privilegiar el valor de uso sobre el valor de cambio, lo que significa otra definición de la economía: no más producción de un valor añadido, fuente de acumulación privada, sino la actividad que garantiza las bases de la vida, material, cultural y espiritual de todos los seres humanos en todo el mundo. Las consecuencias lógicas son considerables. Desde este momento, el mercado sirve de regulador entre la oferta y la demanda, en vez de incrementar las tasas de ganancias de una minoría. El derroche de materias primas y de energía, la destrucción de la biodiversidad y de la atmósfera, son enfrentadas, tomando en consideración las “externalidades” ecológicas y sociales. Las prioridades de la producción de bienes y servicios cambian de lógica.Un tercer eje es la generalización de la democracia, no solo aplicada al sector político por una democracia participativa, sino también dentro del sistema económico, en todas las instituciones, y entre los hombres y las mujeres. Una concepción participativa del Estado se deriva necesariamente de esto, así como una reivindicación de los derechos humanos en todas sus dimensiones, individuales y colectivas. La subjetividad vuelve a encontrar un lugar.Finalmente, el principio de multiculturalidad entra a complementar estos tres ejes. Se trata de permitir a todos los saberes, aún tradicionales, de participar en la construcción de alternativas, a todas las filosofías y las culturas, quebrando el monopolio de la occidentalización, a todas las fuerzas morales y espirituales capaces de promover la ética necesaria. Entre las religiones, la sabiduría del hinduismo en su relación con la naturaleza, la compasión del budismo en sus relaciones humanas, la búsqueda permanente de la utopía del judaísmo, la sed de justicia en la corriente profética del islam, las fuerzas emancipadoras de una teología de la liberación en el cristianismo, el respeto de las fuentes de vida en el concepto de la madre tierra de los pueblos autóctonos de América Latina, el sentido de solidaridad expresado en las religiones de Africa, constituyen las contribuciones potenciales importantes, en el marco evidentemente de una tolerancia mutua garantizada por la imparcialidad de la sociedad política.Utopías solo utopías! Pero el mundo necesita utopías, a condición que estas se traduzcan en la práctica. Cada uno de los principios mencionados es susceptible de aplicaciones concretas, que ya han sido objeto de propuestas de parte de numerosos movimientos sociales y de organizaciones políticas. La nueva relación con la naturaleza significa, entre otros, la recuperación por los Estados de la soberanía sobre sus recursos naturales y la no apropiación privada; el cese de monocultivos y la revalorización de la agricultura campesina, la ratificación y la intensificación de las medidas de Kyoto y de Bali sobre el clima.Privilegiar el valor de uso conlleva a la no mercantilización de los elementos indispensables para la vida: las semillas, el agua, la salud, la educación; el reestablecimiento de los servicios públicos; la abolición de los paraísos fiscales; la supresión del secreto bancario; la anulación de las deudas odiosas de los Estados del Sur; el establecimiento de acuerdos regionales, no sobre la base de la competitividad sino de la complementariedad y de la solidaridad; la creación de monedas regionales, el establecimiento de multipolaridades y muchas otras medidas todavía. La crisis financiera constituye una ocasión única de poner en práctica estas medidas.Democratizar las sociedades pasa por la organización de la participación local desde la gestión de las materias económicas y hasta la reforma de las Naciones Unidas. La multiculturalidad se expresa por la abolición de las patentes sobre el saber, por la liberación de la ciencia del dominio de los poderes económicos, por la supresión de los monopolios de la información, por el establecimiento de la libertad religiosa.Pero quien será el portador de este proyecto? Es verdad que la genialidad del capitalismo es que transforma sus propias contradicciones en oportunidades. How global warming can make you wealthy?, (como el calentamiento global puede hacerle rico?) se podía leer en una publicidad del US Today al principio de 2007. El capitalismo podría llegar a renunciar a sus propios principios? Es evidente que no: solo una nueva relación de poderes lo logrará, lo que no excluye que actores económicos contemporáneos se adhieran. Pero una cosa es clara: el nuevo actor histórico portador de proyectos alternativos es hoy plural. Son los obreros, los campesinos sin tierra, los pueblos indígenas, las mujeres primeras victimas de las privatizaciones, los pobres de las ciudades, los militantes ecologistas, los migrantes, los intelectuales vinculados a movimientos sociales: su conciencia de ser actor colectivo empieza a emerger. La convergencia de sus organizaciones esta apenas empezando y a menudo faltan todavía relaciones políticas. Algunos Estados, especialmente en América latina, han creado ya condiciones para que las alternativas nazcan. La duración y la intensidad de las luchas de estos actores sociales dependerán de la rigidez del sistema vigente y de la intransigencia de sus protagonistas.Ofrezcanles entonces, dentro de las Naciones Unidas, un espacio para que puedan expresarse y presentar sus alternativas. Eso sera su contribución a la inversión del curso de la historia, indispensable para que el género humano vuelva a encontrar un espacio de vida y pueda, de esta manera, reconstruir la esperanza. Asamblea General de las Naciones Unidas. Panel sobre la Crisis Financiera

François Houtart | FMA

30 de octubre de 2008

Señora y señores delegados, queridos amigos,

El mundo requiere alternativas y no solo regulaciones. No es suficiente rehabilitar un sistema, se trata de transformarlo. Es un deber moral y para comprenderlo, adoptar el punto de vista de las víctimas, permite a la vez hacer una constatación y expresar una convicción; la constatación que en conjunto las crisis, financiera, alimentaria, energética, hídrica, climática, social, provienen de una causa común, y la convicción de que podemos transformar el curso de la historia.

La constatación

Cuando 850 millones de seres humanos viven debajo de la línea de pobreza y que su número aumenta, cuando cada 24 horas decenas de millares de personas mueren de hambre, cuando desaparecen día tras día etnias, modos de vida, culturas, poniendo el patrimonio de la humanidad en peligro, cuando el clima se deteriora y que surge la pregunta si vale la pena vivir en Nueva Orleans, en El Salvador, en Sahel, en las Islas del Pacífico, en Asia Central y en la orilla de los océanos, no se puede contentar con hablar solo de crisis financiera.

Las consecuencias sociales de esta crisis se sienten ya más allá de las fronteras de su propio origen: desempleo, vida costosa, exclusión de los más pobres, vulnerabilidad de las clases medias y ampliación, con el tiempo, del listado de las víctimas. Seamos claros, no se trata solamente de un accidente en el recorrido o de un abuso cometido por algunos actores económicos que requieren ser sancionados, estamos confrontados a una lógica que atraviesa toda la historia económica de los últimos dos siglos. De crisis a regulaciones, de desregulaciones a crisis, el desenvolmiento de los hechos responde siempre a la presión de las tasas de ganancia: en aumento se desregula, en disminución se regula, pero siempre a favor de la acumulación del capital, ella definida como motor del crecimiento. Lo que se vive hoy en día no es entonces nuevo. No es la primera crisis del sistema financiero y algunos dicen que no será la última.

Sin embargo, la burbuja financiera creada durante los últimos decenios, gracias, entre otros, al desarrollo de nuevas tecnologías de información y de comunicaciones, ha sobredimensionado todos los datos del problema. La economía se ha vuelto cada vez más virtual y las diferencias de ingresos han aumentado exageradamente. Para acelerar las tasas de ganancia, una arquitectura compleja de productos derivados ha sido puesta en marcha y la especulación se ha instalado como un modo de operación del sistema económico. Y lo nuevo es que todos los desequilibrios que se viven hoy mundialmente convergen en una misma lógica.

La crisis alimentaria es un ejemplo de eso. El aumento de los precios no fue en primer lugar el fruto de la disminución de la producción, sino más bien el resultado de una combinación entre la disminución de los stock, las maniobras especulativas y la extensión de la producción de agrocarburantes. La vida de las personas humanas ha sido entonces sometida por la obtención de ganancias. Las cifras de la bolsa de Chicago así lo ilustran.

Por su parte, la crisis energética va mucho más allá de la explosión coyuntural de los precios del petróleo. Esta señala el fin del ciclo de la energía fósil barata (petróleo y gas), pues su mantenimiento a un precio inferior provocó una utilización inconsiderada de energía, a favor de un modo de crecimiento acelerado, que permitió una rápida acumulación de capital a corto y mediano plazo. La sobreexplotación de los recursos naturales y la liberalización de los intercambios, especialmente desde los años 70, multiplicó el transporte de las mercancías y fomentó los medios de movilidad individual, sin considerar las consecuencias climáticas y sociales. La utilización de derivados del petróleo como fertilizantes y pesticidas se generalizó en el marco de una agricultura productivista. El modo de vida de las clases superiores y medias se construyó sobre el derroche energético. En esta área también, el valor de intercambio se privilegió sobre el valor de uso.

Hoy, ante esta crisis que amenaza con perjudicar seriamente la acumulación del capital, aparece la urgencia de buscar soluciones. Sin embargo, según esa perspectiva, estas deben respetar la lógica de base: mantener el nivel de tasas de ganancias, sin tomar en cuenta las externalidades, lo que no entra en el cálculo del capital y que debe ser soportado por las colectividades e individuos. Es el caso de los agrocarburantes y sus consecuencias ecológicas: destrucción por el monocultivo de la biodiversidad, de los suelos y de las aguas subterráneas, y sus consecuencias sociales: expulsión de millones de campesinos que van a poblar los cinturones de miseria de las ciudades y a empeorar la presión migratoria.

La crisis climática, de la cual la opinión pública mundial no ha tomado conciencia en toda su gravedad, es según el GIEC (Grupo Internacional de Expertos del Clima), resultado de la actividad humana. Nicolas Stern, antiguo colaborador del Banco Mundial, no vacila en decir que: “los cambios climáticos son el mayor fracaso de la historia de la economía de mercado”. En efecto, aquí como en la situación anterior, la lógica del capital no conoce “las externalidades”, menos cuando estas empiezan a reducir las tasas de ganancia.

La era neoliberal que hizo crecer las tasas de ganancias, incidió igualmente en el incremento de la emisión de gases de efecto invernadero y del calentamiento climático. Tanto el incremento de la utilización de materias primas y del uso de los transportes, como la desregulación de las medidas de protección del ambiente, aumentaron las devastaciones climáticas y disminuyeron el potencial de regeneración de la naturaleza. Si nada se hace en un futuro cercano, entre el 20% y el 30% de todas las especies vivas podrían desaparecer en el próximo cuarto de siglo. El nivel y la acidez de los mares aumentará peligrosamente y se registrarán entre 150 y 200 millones de refugiados climáticos a partir de la mitad del siglo XXI.

La crisis social se ubica en este contexto. Es más provechoso para la acumulación privada a corto y mediano plazo, desarrollar al máximo el 20% de la población mundial, la que es capaz de consumir bienes y servicios con alto nivel de valor añadido, en vez de responder a las necesidades de base de los que tienen un poder de adquisición reducido o nulo. En efecto, estos son incapaces de producir valor añadido, tienen poca capacidad de consumo y son tan solo una multitud inútil, a lo sumo, susceptible de ser objeto de políticas asistenciales. El fenómeno se ha acentuado con la predominancia del capital financiero. Una vez más, la lógica de acumulación se ha impuesto sobre las necesidades de los seres humanos.

Todo este conjunto de disfuncionamientos desemboca en una verdadera crisis de la civilización; caracterizada por el riesgo de un agotamiento del planeta y de la extinción del ser vivo, lo que significa una crisis de sentido. Entonces, regulaciones? Sí, mientras estas constituyan las etapas de una transformación radical y permitan una salida de la crisis, que no sea la guerra. No, si ellas solo prolongan una lógica destructiva de la vida. La humanidad que renuncia a la razón y abandona la ética, pierde el derecho a existir.

Una Convicción

Desde luego, el lenguaje apocalíptico no es portador de acción. Pero una constatación de la realidad puede conducir a reaccionar. La búsqueda y la puesta en marcha de alternativas es posible, pero no sin condiciones. Suponen, en primer lugar, una visión a largo plazo, la utopía necesaria; después medidas concretas, escalonadas en el tiempo, y finalmente, actores sociales portadores de proyectos, en el marco de un combate cuya dureza será proporcional al rechazo del cambio.

La visión de largo plazo puede articularse alrededor de unos ejes mayores. En primer lugar, un uso renovable y racional de los recursos naturales, lo que supone otra filosofía de la relación con la naturaleza: no más explotación sin límites de una materia, el objeto en este caso de la ganancia, sino el respeto de lo que es fuente de vida. Las sociedades del socialismo llamado real, poco innovaron en esta materia

En segundo lugar, privilegiar el valor de uso sobre el valor de cambio, lo que significa otra definición de la economía: no más producción de un valor añadido, fuente de acumulación privada, sino la actividad que garantiza las bases de la vida, material, cultural y espiritual de todos los seres humanos en todo el mundo. Las consecuencias lógicas son considerables. Desde este momento, el mercado sirve de regulador entre la oferta y la demanda, en vez de incrementar las tasas de ganancias de una minoría. El derroche de materias primas y de energía, la destrucción de la biodiversidad y de la atmósfera, son enfrentadas, tomando en consideración las “externalidades” ecológicas y sociales. Las prioridades de la producción de bienes y servicios cambian de lógica.

Un tercer eje es la generalización de la democracia, no solo aplicada al sector político por una democracia participativa, sino también dentro del sistema económico, en todas las instituciones, y entre los hombres y las mujeres. Una concepción participativa del Estado se deriva necesariamente de esto, así como una reivindicación de los derechos humanos en todas sus dimensiones, individuales y colectivas. La subjetividad vuelve a encontrar un lugar.

Finalmente, el principio de multiculturalidad entra a complementar estos tres ejes. Se trata de permitir a todos los saberes, aún tradicionales, de participar en la construcción de alternativas, a todas las filosofías y las culturas, quebrando el monopolio de la occidentalización, a todas las fuerzas morales y espirituales capaces de promover la ética necesaria. Entre las religiones, la sabiduría del hinduismo en su relación con la naturaleza, la compasión del budismo en sus relaciones humanas, la búsqueda permanente de la utopía del judaísmo, la sed de justicia en la corriente profética del islam, las fuerzas emancipadoras de una teología de la liberación en el cristianismo, el respeto de las fuentes de vida en el concepto de la madre tierra de los pueblos autóctonos de América Latina, el sentido de solidaridad expresado en las religiones de Africa, constituyen las contribuciones potenciales importantes, en el marco evidentemente de una tolerancia mutua garantizada por la imparcialidad de la sociedad política.

Utopías solo utopías! Pero el mundo necesita utopías, a condición que estas se traduzcan en la práctica. Cada uno de los principios mencionados es susceptible de aplicaciones concretas, que ya han sido objeto de propuestas de parte de numerosos movimientos sociales y de organizaciones políticas. La nueva relación con la naturaleza significa, entre otros, la recuperación por los Estados de la soberanía sobre sus recursos naturales y la no apropiación privada; el cese de monocultivos y la revalorización de la agricultura campesina, la ratificación y la intensificación de las medidas de Kyoto y de Bali sobre el clima.

Privilegiar el valor de uso conlleva a la no mercantilización de los elementos indispensables para la vida: las semillas, el agua, la salud, la educación; el reestablecimiento de los servicios públicos; la abolición de los paraísos fiscales; la supresión del secreto bancario; la anulación de las deudas odiosas de los Estados del Sur; el establecimiento de acuerdos regionales, no sobre la base de la competitividad sino de la complementariedad y de la solidaridad; la creación de monedas regionales, el establecimiento de multipolaridades y muchas otras medidas todavía. La crisis financiera constituye una ocasión única de poner en práctica estas medidas.

Democratizar las sociedades pasa por la organización de la participación local desde la gestión de las materias económicas y hasta la reforma de las Naciones Unidas. La multiculturalidad se expresa por la abolición de las patentes sobre el saber, por la liberación de la ciencia del dominio de los poderes económicos, por la supresión de los monopolios de la información, por el establecimiento de la libertad religiosa.

Pero quien será el portador de este proyecto? Es verdad que la genialidad del capitalismo es que transforma sus propias contradicciones en oportunidades. How global warming can make you wealthy?, (como el calentamiento global puede hacerle rico?) se podía leer en una publicidad del US Today al principio de 2007. El capitalismo podría llegar a renunciar a sus propios principios? Es evidente que no: solo una nueva relación de poderes lo logrará, lo que no excluye que actores económicos contemporáneos se adhieran. Pero una cosa es clara: el nuevo actor histórico portador de proyectos alternativos es hoy plural. Son los obreros, los campesinos sin tierra, los pueblos indígenas, las mujeres primeras victimas de las privatizaciones, los pobres de las ciudades, los militantes ecologistas, los migrantes, los intelectuales vinculados a movimientos sociales: su conciencia de ser actor colectivo empieza a emerger. La convergencia de sus organizaciones esta apenas empezando y a menudo faltan todavía relaciones políticas. Algunos Estados, especialmente en América latina, han creado ya condiciones para que las alternativas nazcan. La duración y la intensidad de las luchas de estos actores sociales dependerán de la rigidez del sistema vigente y de la intransigencia de sus protagonistas.

Ofrezcanles entonces, dentro de las Naciones Unidas, un espacio para que puedan expresarse y presentar sus alternativas. Eso sera su contribución a la inversión del curso de la historia, indispensable para que el género humano vuelva a encontrar un espacio de vida y pueda, de esta manera, reconstruir la esperanza. ]]> http://www.cuadernosciudadanos.net/Fernando_Moreno_Bernal?p=57584&c=1&tb=1&pb=1#comments Revelaciones y los siete truenos (1 de 4) http://cadiz.cuadernosciudadanos.net/Fernando_Moreno_Bernal/2008/11/12/revelaciones-y-los-siete-truenos-1-de-4-/ Wed, 12 Nov 2008 12:44:29 +0000 General 57414@http://www.cuadernosciudadanos.net Revelaciones y los siete truenos Me ha ocurrido un hecho verdaderamente insólito. Ha sido a finales del mes de Julio y la primera quincena de Agosto de este año 2008, mientras escribía “El gobierno del mundo hoy y en 2012”. Tras el VII Encuentro de Salamanca dedicado a la Democracia del S. XXI sentí la necesidad de escribir sobre el actual Gobierno del mundo, del legal y del “canalla” como uno sólo, dirigido por el Faraón despótico, ilegítimo y oculto. Sobre economía ya tenía las ideas claras, habiendo llegado a la conclusión de que el sector hegemónico, el complejo industrial-militar que se mueve y financia tanto en la economía legal como en la ilícita, se apoyaba en la justificación ideológica del choque de civilizaciones de Samuel Huntington para justificarse y conseguir de los Congresos y Parlamentos del mundo que le aprueben los escandalosos presupuestos por su magnitud e irracionalidad. Era, pues, a estas ideas a las que había que responder. Cuando ya había empezado a escribirlo y tenía claro que la geopolítica del mundo se mueve en torno a los siete actores políticos, me vino a la cabeza las siete cartas a las iglesias con las que comienza el Apolipsis de San Juan, que había leído en mi adolescencia. Lo busqué y comencé a revisarlas. Cuál fue mi sorpresa cuando observé que podía traducir su significado ayudado por “El gran libro de los sueños”, un viejo libro editado en 1990 por la editorial de Vecchi con más de 10.000 entradas sobre el significado simbólico de los sueños. Traduciendo una a una las palabras obtuve un texto totalmente coherente. ¿Cómo supe que actor político correspondía a cada iglesia? No se explicarlo. Pero desde el principio, antes de haber hecho la traducción, supe quién era cada uno. Después comprobé que cada texto es coherente con su correspondiente actor político y tan sólo con él. Los únicos cambios que realicé entonces fue sustituir “ocurrirá un hecho insólito de carácter agresivo”, texto del libro de los sueños, por “se atacará Irán”; “grandes proyectos” para Europa, por “Tratado de Lisboa”; y “pervertidores” por “Comité permanente de dirección del Grupo de Bilderberg”. El texto del cuarto apartado de este documento, dirigido a las ciudadanías de los siete actores políticos, es literalmente la traducción que surge de las cartas a las iglesias añadiéndoles al final de cada una la apertura de su correspondiente sello por orden numérico. El documento se terminó el 15 de Julio de 2008 y ha sido publicado en la Web de ATTAC Andalucía. Una vez acabado el documento comencé a traducir “El Apolipsis”, las revelaciones de Jesucristo a su discípulo Juan, desde la primera palabra; palabra a palabra, línea a línea, versículo a versículo. Teniendo mucho cuidado de dejar que el libro “hablara”, es decir, escribiendo sin saber que iba a escribir. El resultado son los mas de 35 folios a maquina que se transcriben posteriormente, encabezando siete trabajos publicados en diferentes Web en el último año y medio, y a los que uno bajo el nombre de “Los siete truenos”. Las palabras que no tienen traducción en el libro de los sueños como los nombres propios Jesús, Jesucristo, David, Moisés, Patmos, la gran Babilonia, Roma, Jerusalén, Gog, Magog y Harmagedón fueron traducidas sin dificultad con la inspiración que me venía en el momento concreto en que llegaba a ellas. Cuando hube finalizado retorné al principio y cambié Juan por Fernando, pues he sido yo quien tomé el librito y me lo he comido al traducirlo, y ha sido en mi boca, cuando comencé a traducir, como miel dulce, al pensar que sería el primero en conocer los secretos sellados por más de 1.900 años del libro sagrado y que podría darlo a conocer; pero cuando lo hube comido sentí amargadas mis entrañas, por la responsabilidad y la obligación de revelar los secretos que sobre mí recae, no sintiéndome digno, ni preparado, ni con fuerzas para ello (versículo 10,10). Lo finalicé el 14 de Agosto de 2008. Las ideas esenciales son: Vivimos el comienzo de un trascendental proceso histórico de rápidos y profundos cambios que llevan a recuperar el equilibrio y la armonía entre la naturaleza, la humanidad y las personas, mediante la unidad de la humanidad y la constitución de un Gobierno mundial democrático, legítimo y transparente. Es necesaria la unidad de acción conjunta de toda la ciudadanía mundial por la Constitución de “Un mundo, una humanidad, un Gobierno mundial”, la batalla de Harmagedón, la batalla por un mundo ideal. Es necesaria una economía y una sociedad basada en el amor y la solidaridad. El capitalismo agonizante y sionista se basa en el egoísmo, avaricia, vanidad y envidia. No se trata de refundar el capitalismo sobre bases éticas porque no puede existir sin estos valores. La nueva economía no primará ni dará importancia a la posesión privada de objetos. La orientación hacia la unidad instaurará las condiciones de otro modo de vivir basado en maximizar el bienestar social, la satisfacción de las necesidades humanas con el menor consumo y coste, retornando a la visión de la humanidad como parte y fruto de la propia naturaleza. Llegan momentos de tensión y peligro, buscados y provocados con agresividad con la intención de controlar los cambios y perpetuarse en el poder en el beneficio exclusivo de unos pocos. Las dos amenazas son la crisis financiera y económica mundial, y la división, fragmentación y enfrentamiento entre civilizaciones. Estos actos agresivos provocarán que se enfrenten pueblo contra pueblo, reino contra reino, y durarán 42 meses, 1.260 días. El año 2009 será un año de cambios e indecisiones. 2010 será el año de las soledades y angustias, de la inestabilidad de los procesos. 2011 será el año del cansancio y del agotamiento de fuerzas. 2012, por fin, será el año del nacimiento de un nuevo mundo, donde se habrá abandonado las antiguas instituciones y surgirán las nuevas, como surge la mariposa del seno de la antigua oruga. La humanidad es libre y tiene que elegir entre las distintas posibilidades. La victoria de la razón y la esperanza, del equilibrio y la armonía será la voluntad de superación de la propia humanidad y la acción unida y solidaria de toda ella, de todas las culturas, religiones y civilizaciones. El trabajo activo de la humanidad tendrá la voluntad de superación necesaria que traerá el bienestar, el éxito y el honor que abre el nuevo tiempo. La sociedad del conocimiento se liberará de las actuales trabas para que toda la humanidad pueda desarrollar sus iniciativas y toda su creatividad. Los negocios especulativos están y no saldrán de la situación angustiosa, y tendrán la sensación de impotencia hasta la transformación y final de las desilusiones y dolor de todas las civilizaciones; hasta que se produzcan los cambios en todo el mundo dando comienzo al nuevo tiempo donde la vida no sea más que una sola vida en común. La humanidad que es, la que vive y transita por este trascendental proceso histórico de cambio no tiene voz, no tiene quién hable por ella. Los Estados representan a su ciudadanía; la ONU representa a los Estados no a la humanidad, y ni siquiera tiene una estructura operativa y no discriminatoria. Habiendo llegado el momento, habiendo llegado la hora de los tiempos de angustias y de grandes tribulaciones, la hora de la voluntad, la hora de hacer, de actuar, la hora de la acción decidida, de diferenciar y marcar sus propios objetivos, la hora de la batalla por un único mundo, una sola humanidad, un solo Gobierno mundial la humanidad no tiene voz, no tiene voluntad. Es necesario darle voz, darle voluntad. Sufriendo la esclavitud y opresión del hambre, miseria, guerra y muerte; estando fragmentada, dispersa y enfrentada es más necesario que nunca que se institucionalice la voz y voluntad de la humanidad, como paso previo y necesario a la constitución de un Gobierno Mundial democrático, legítimo y transparente, que enfrente con unas mínimas posibilidades de éxito los desafíos de este tiempo. Y esta tarea y responsabilidad nos corresponde a nosotros, la humanidad que es, a nuestra libertad de hacer y elegir. En consecuencia, yo, Fernando, el infantil e ingenuo, el que no tiene ninguna autoridad, el que no es autosuficiente, el Desinteresado cuyo único interés es el de la propia humanidad, el que ha traducido para este trascendental proceso de cambio histórico de la humanidad las Revelaciones de Jesucristo conocidas como “El Apocalipsis de San Juan”, el obligado a revelar los secretos, el deseoso que traerá el equilibrio y la armonía, la voz de la humanidad que es, por la responsabilidad ante esta y ante la que viene, convoco y abro El Proceso Constituyente de la Primera Constitución del mundo La ciudadanía del mundo, de toda civilización, cultura, raza, lengua, color, Continente y país queda convocada a participar en la elaboración y propuestas para la misma. Se elegirán los delegados oportunamente, quedando abierto este asunto para las propuestas y debates. Las sesiones se abrirán en la ciudad trimilenaria de Cádiz (España, Europa), puente de Continentes, fruto de la fusión de diferentes culturas y sede de la Constitución de 1812 que reconoció por primera vez la ciudadanía a los pueblos de Latinoamérica. Las sesiones comenzarán a las 12 horas del día 12 de Diciembre de 2012. Fernando Moreno BernalCádiz, a 2 de Octubre de 2008 He aquí, pues, el Librito profético y los siete truenos con sus propias voces anunciado por San Juan en el Apocalipsis (versículos 10, 2 y 3) 1. Revelaciones Pág. 6 (Apocalipsis) 2. El Gobierno del mundo hoy y en 2012 Pág. 45 3. El control de los mercados financieros y el Estado en el capitalismo agonizante Pág. 63 4. Perspectiva histórica y salida alternativa a la actual crisis del Sistema Financiero Internacional Pág. 70 5. Factor económico fundamental. Crecimiento o bienestar Pág. 78 6. ¿Por qué y para qué una economía alternativa? Pág. 82 7. Constitución para otro mundo posible Pág. 87 8. Desafíos de nuestro tiempo Pág. 91 Revelaciones (Apocalipsis) INDICE Haciendo mi propia introducción(Introducción) I.- Incertidumbres del triunfo en el largo viaje que partió de Asia. (Epístolas a las siete iglesias de Asia, 1,9-3,22) Visión introductoriaInseguridades de la ciudadanía de la India, sudeste asiático y Japón.(Carta a la iglesia de Efeso)Inseguridades de la ciudadanía de Israel(Carta a la iglesia de Esmirna)Inseguridades de la ciudadanía europea(Carta a la iglesia de Pérgamo) Inseguridades de la ciudadanía rusa(Carta a la iglesia de Tiatira) Inseguridades de la ciudadanía norteamericana y británica anglicana(Carta a la iglesia de Sardes) Inseguridades de la ciudadanía árabe(Carta a la iglesia de Filadelfia) Inseguridades de la ciudadanía china(Carta a la iglesia de Laodicea) II.- Las preocupaciones y anhelos del saber y la determinación del ánimo para construir un futuro de esperanza. (El tribunal de Dios y el despliegue de las fuerzas para luchar contra el mundo 4,1-8,1) La conciencia equilibrada y su ambiente confortable(El juez supremo y su corte) El Desinteresado (Infantil e ingenuo)(El Cordero) El conocimiento y triunfo sobre los secretos libera y tranquiliza los deseos de grandeza y conflictos éticos del saber.(La apertura de los siete sellos descubre los ministros de la justicia divina) La unidad de acción de la ciudadanía mundial(La muchedumbre de los marcados) III.- Las divergencias para dejar de vivir en el pasado del capitalismo agonizante y sionista(La lucha contra el antiguo mundo pagano y contra Israel 8,2-11,10) Los buenos augurios de reconocimiento y victoria segura con las malas noticias(Los cuatro primeros de las siete trompetas) Las frustraciones avisan el comienzo del nuevo tiempo(Las tres últimas trompetas) El intento de información sobre lo que sucederá(El librito profético) La elección del revelador de secretos(Los dos testigos) El ataque a Irán, el momento sobre el que tiene poder el Saber(Llega el reino de Dios) IV.- La esperanza perdida por las preocupaciones económicas del Saber y las esperanzas perdidas por lo maravilloso.(La encarnación del Hijo de Dios y las encarnaciones del Dragón 11,19-14,5) El remedio imposible y la admiración por lo maravilloso (El Mesías y el Dragón) Las discusiones pasajeras para tener controlada la situación(La batalla en el cielo) La admiración por lo maravilloso necesitará una confirmación de la armonía(El dragón persigue a la mujer) Procuraré huir de la amenaza(La bestia) Procurando huir de una elección amenazadora(La bestia segunda) El Desinteresado y la preocupación por su reputación(El Cordero y su séquito) V.- Tensiones equivocando el objetivo contra el imperialismo hasta el enfrentamiento dramático por la decisión, valor y esperanza en el futuro.(Instantes amenazas contra Roma hasta la ruina de la ciudad 14,6-19,21) La posibilidad de salida sabiendo que eres imprudente contra el imperio(Los preludios del juicio contra Roma) Tras el periodo triste espiritualidad, amor y nuevos proyectos contra las relaciones superficiales(Las copas de la cólera divina contra la ramera) La llegada de la ocasión esperada(Las copas) Fracasar buscando algo difícil eliminaría un enemigo del capitalismo agonizante y sionista(Últimos anuncios del castigo de la gran Babilonia) La solicitud de ayuda para el capitalismo agonizante y sionista(Lamentación sobre Babilonia) Alegría y negligencia siendo demasiado optimista(Regocijo de los santos) Las discusiones pasajeras por un solo mundo, una sola humanidad y un solo Gobierno mundial(La batalla de Harmagedón) VI.- La obligación, inseguridad y frustraciones superarán las contradicciones(VI.- El milenio, seguido de la postrera lucha 20,1-22,5) La obligación(El milenio) Las discusiones pasajeras por el deseo de cambio, seguridad y esperanza para el futuro(La batalla final y el juicio universal) Las comunicaciones importantes para la convivencia pacífica entre civilizaciones(La nueva Jerusalén 21,1-22,5) Ha terminado un periodo agradable(Epílogo 22,6-22,21) Revelaciones(Apocalipsis) Haciendo mi propia introducción(Introducción) 1 (1) Revelaciones de la humanidad que camina hacia su elevación (Jesucristo), que, para instruir a su vigía sobre las cosas que han de suceder pronto, ha dado sabiduría para conocerlas por su voluntad de elevación a su vigía en la humanidad Fernando (Juan), (2) el cual se siente dispuesto y necesita apoyarse en el saber y en la humanidad que intenta superarse (Jesucristo), de todo lo que él ha temido. (3) El viaje a la unidad de la humanidad que estamos a punto de comenzar reservará sorpresas increíbles a quién intente informarse, y a los que sin ser autosuficientes ponen empeño en lo que sucederá, y a los que desvelen los secretos de las cosas en ellas comunicadas, pues el tiempo está próximo. (4) Fernando (Juan), en la victoria segura en el largo viaje que partió desde Asia: Con vosotros estén la solidaridad, la necesidad de ayuda mutua y el deseo de reconciliación, de parte de la propia humanidad que es, de la que era y de la que viene, y del triunfo seguro con la gran seguridad en las acciones sobre los que quieren su poder, (5) y de la humanidad que camina hacia su superación (Jesucristo), el testigo obligado a desvelar el secreto, el responsable de las próximas buenas nuevas, el poderoso que otorga mejoría y seguridad. Al que nos protege y nos comprende y no nos juzga sin motivo de nuestras acciones por la virtud de su energía y vitalidad, (6) y nos ha unido expresando su inteligencia, su seguridad, a él los grandes éxitos y el imperio por los siglos de los siglos, amén. (7) Emocionaos con las cosas bellas pues ocurrirá algo trascendente en los rápidos y profundos cambios que acaecen pero siempre controlados, y todo conocimiento se transformará, y cuantos se enfrentaron a las dificultades; y la inseguridad se universalizará. Si, así sea. (8) Yo soy el principio y el fin, dice el que puede ayudarte en su saber, la humanidad que es, la que era, la que viene, la Todopoderosa. I.- Incertidumbres del triunfo en el largo viaje que partió de Asia. (Epístolas a las siete iglesias de Asia, 1,9-3,22) Visión introductoria (9) Yo, Fernando (Juan), que somos todos nosotros la humanidad que es, la humanidad viviente que transita hoy este proceso de cambio histórico de gran trascendencia, la única soberana y Todopoderosa, solidarios en el presagio del infortunio, esperando buenas oportunidades para la humanidad, hallándome en la soledad y sintiendo las dificultades del proceso histórico por la promesa de la sabiduría y el apoyo al hombre, (10) fui desconfiando tras las dificultades de ser la persona que puede ayudar, y con decisión sabe lo que quiere al desconfiar de mi mismo para enfrentarme a estas pruebas duras para manifestar: (11) No dejad pasar esta única oportunidad y comunicadlo e informad de la victoria segura en la unidad de acción conjunta de la ciudadanía de India, sudeste asiático y Japón, de Israel, de la europea, de la rusa, de la norteamericana y anglicana, de la árabe y de la china. (12) Me lo volví a pensar para no dejar pasar esta oportunidad aunque hablen mal de mí, (13) y, con la decisión tomada y con cierto miedo, estuve seguro de la victoria en el futuro del bienestar duradero, y con grandes proyectos y esperanzas en la humanidad, que da mucha importancia a lo que posee con preocupaciones económicas y riesgos, necesitado de protección y determinación frente a las dificultades y presagios de pérdida. (14) No me dejé influir por la opinión de los demás y tomé la iniciativa con la conciencia limpia, alguien puro me protege sin que lo advierta; vienen momentos de tensión y posibilidad de peligros; (15) las iniciativas influenciadas por la riqueza que ya no es, que ya es la inseguridad de la crisis financiera, y su voluntad de gestionar los grandes cambios que se observan en el horizonte. (16) Tengo en mi consciencia la victoria segura del equilibrio y la armonía, y convencido de estar en una situación que se debe comunicar con valentía y decisión descubriendo las dos amenazas, y su gran influencia en nuestro tiempo. (17) Así no dejaré pasar la oportunidad por el sentimiento de culpabilidad por la falta de iniciativa que tendré; pero Él puso su sabiduría sobre mí, diciendo: (18) No dudes y decídete, yo soy la satisfacción y la frustración, el que ama la vida, el hecho del que se hablará mucho y vivo por los siglos de los siglos, y tengo el conocimiento que abrirá las puertas a las soluciones de los conflictos. (19) Comunica, pues lo que temes, tanto lo de ahora como lo que ha de ser después de esto. (20) Cuando parezca imposible la victoria de la razón y de la esperanza en el futuro del bienestar duradero, la victoria del equilibrio y la armonía será la voluntad de superación de la ciudadanía de las siete civilizaciones (actores políticos); y la victoria de la esperanza en el futuro, la victoria de la acción unida y solidaria de todas ellas. Inseguridades de la ciudadanía de la India, sudeste asiático y Japón.(Carta a la iglesia de Efeso) 2 (1) Para la superación de la ciudadanía de la India, sudeste asiático y Japón comunícale: Esto dice el solitario deseoso en su consciencia de conseguir el equilibrio y la armonía, la tranquilidad económica en la situación de incertidumbre y presagio de pérdidas: (2) La situación que tenéis está llena de contradicciones que os lleva a tener indecisiones y titubeos que os serán contraproducente; esperáis buenas oportunidades de la actual crisis financiera que ya también es económica, ya que mantenéis vuestra propia moneda y controláis vuestra política monetaria, pero os sentís dependientes y falto de libertad sabiendo que el cambio de vida y de valores contravienen vuestras más profundas tradiciones; el miedo a una vuelta atrás os atormenta y os defendéis dentro de los parámetros de la política económica neoliberal; (3) debéis desconfiar de vuestras verdaderas posibilidades de desarrollo dentro de este mundo caduco y de sentiros a salvo de sus consecuencias. (4) Volver a vuestras actividades y valores integrados con la naturaleza. (5) Asumir vuestra gran responsabilidad con la nueva economía universal y cosmopolita para la vida que os permitirá realizaros sin contradicciones con vuestra propia identidad, vuestra propia forma de ser. (6) Debéis rechazar las proposiciones poco claras que recibiréis de los integrantes del Grupo de Bilderberg, los pervertidores. (7) El que procure comprender que tema ser engañado por lo que el miedo influye sobre el juicio de las personas. Al que esté seguro de si mismo le alegraré abriéndole nuevas experiencias si insiste en el camino elegido del futuro favorable, que está en la vida tranquila y agradable de la sabiduría. Inseguridades de la ciudadanía de Israel(Carta a la iglesia de Esmirna) (8) Para la superación de la ciudadanía de Israel comunícale: Esto dice el que satisface y frustra, el que hará el hecho del que se hablará mucho: (9) Israel basa su política en combatir su inseguridad reclamando la ayuda de todos presentándose como victima y acreedor de una deuda de toda la humanidad con ella; la verdad es que es su ambición la que perjudica a su ciudadanía y le provoca esta gran inseguridad, ya que nunca logrará sus objetivos de paz con la actual política. (10)Es incapaz de actuar abiertamente y reconocer la injusticia, iniquidad y responsabilidad de sus acciones. Se presenta como aislado y marginado pero en realidad es quién mueve los hilos de la geopolítica mundial a través del control y dirección del Grupo de Bilderberg; en realidad no sabe lo que verdaderamente quiere y sus acciones no pueden tener ningún futuro a medio y largo plazo, teniendo que sufrir la inseguridad y la soledad internacional. La crisis que provocará el ataque a Irán provocará una gran crisis interna en Israel que deben aprovechar para aislar a los radicales sionistas, la única posibilidad para un futuro en paz. (11) El que procure comprender que tema ser engañado por lo que el miedo influye sobre el juicio de las personas. Al que esté seguro de si mismo no será incomprendido y del adversario prevenido y salvado.Inseguridades de la ciudadanía europea (Carta a la iglesia de Pérgamo) (12) Para la superación de la ciudadanía europea comunícale: Esto dice el que está convencido de lograr lo que quiere, contra las dos amenazas y su influencia en nuestro tiempo: (13) Tiene una posición cómoda pero sin poder real y deseos de cambio para una toma de decisiones más operativa luchando por poder tener una identidad propia en el futuro. (14) Actualmente una situación económica envidiada por el resto del mundo, pero muy amenazada por la crisis financiera internacional y el cambio de correlación de fuerzas que esta conlleva; para enfrentarla necesita dotarse de los mecanismos de decisión e instrumentos autónomos de defensa del Tratado de Lisboa pero no tiene el valor de oponerse a los que impiden que desarrolle su unidad política y su propio modelo social, requisito imprescindible para que salga adelante; mantiene una política neoliberal desde la antidemocrática Comisión Europea y, aunque tiene capacidad de hacerse oír en el mundo, colabora con la política de miedo generalizado, la geopolítica de la fragmentación y enfrentamiento basado en el fundamentalismo religioso, apoyando y dejándose arrastrar por los sionistas del Grupo de Bilderberg, los pervertidores. (15) No admite que la crisis financiera y económica internacional la ha debilitado para el futuro. (16) Debe comprender el necesario cambio de nuestro tiempo, no dejarse engañar por los sionistas y comenzar a desarrollar la nueva política económica de y para la vida en cooperación con el resto del mundo; el fatalismo no le ayudará a enfrentarse con los efectos de la actual crisis pero si emprende este necesario cambio le hará recuperar el impulso europeo y el apoyo del resto del mundo. (17) El que procure comprender que tema ser engañado por lo que el miedo influye sobre el juicio de las personas. Al que esté seguro de si mismo y dispuesto hacia los demás le ayudaré a enfrentarse a su situación, y ganancias inesperadas sin mal a su alrededor, y en ella un giro definitivo de la vida donde poder expresar sus mejores sentimientos. Inseguridades de la ciudadanía rusa(Carta a la iglesia de Tiatira) (18) Para la superación de la ciudadanía rusa comunícale: Esto dice el conocimiento sobre las preocupaciones económicas, cuyas tensiones traerán peligro, y cuyas iniciativas se orientan dando importancia a lo que se posee que ya no tiene valor, que ya no es: (19) Está en una situación extraña y contradictoria ya que se siente superior, pero es ingenuo su deseo de grandeza con las perspectivas de futuro que tiene en la actual crisis económica y financiera internacional que tan sólo le traerá frustraciones y más responsabilidad. (20) Teniendo la capacidad de hacerse oír se deja deslumbrar por el modelo occidental del capitalismo agonizante, por lo que está perdiendo las ocasiones de mejorar la situación interna de su ciudadanía y, además, mantiene a sus verdaderos enemigos en su interior, necesita más bienestar social interno y nuevos valores acordes con la nueva época, afrontando estos retos con muy escasa confianza en si misma. (21) Ha tenido tiempo para abrirse al mundo y corregir los errores cometidos, pero no ha tenido claros los objetivos ni los proyectos, (22) por lo que ahora sufre las consecuencias; es criticada desde fuera y afrontará un periodo de inseguridad. (23) La población sufre y seguirá sufriendo un largo periodo de preocupaciones económicas que supone una grave crisis interior que debe abrir el camino de la transformación hacia el nuevo modelo; las decisiones sobre el futuro de Rusia se toman fuera y no tendrá capacidad para hacerle frente sintiéndose ofendida y despreciada. (24) Ante la situación que se avecina debe abrirse al resto del mundo, (25) denunciar a los ambiciosos de poder. (26) Y, ante el ataque a Irán, deben recordar y retomar determinados aspectos de su propio pasado que le permitirá superar sus necesidades, recuperar la ilusión por el futuro y su seguridad, (27) el camino contrario tan sólo lleva a contratiempos y pérdidas en todos los aspectos de la vida, (28) mientras que el nuevo a la cooperación internacional, al equilibrio y la armonía con vitalidad y energía. (29) El que procure comprender que tema ser engañado por lo que el miedo influye sobre el juicio de las personas. Inseguridades de la ciudadanía norteamericana y británica anglicana(Carta a la iglesia de Sardes) 3 (1) Para la superación de la ciudadanía norteamericana y británica comunícale: Esto dice el que trae con conocimiento el equilibrio y la armonía: La situación de la crisis financiera internacional les afecta directamente, originándoles un giro definitivo para el futuro de su ciudadanía. (2) Deben estar alerta porque los consejos que reciben pondrán en peligro su bienestar y seguridad, su situación interna no es buena porque el poder los vuelve injustos y vanidosos, sin darse cuenta que están siendo manipulados ya que quién realmente toma las decisiones son los sionistas del Grupo de Bilderberg. (3) Deben confiar en si mismo, superar la sensación de falsa culpa que los sionistas insuflan, y abandonar esas amistades poco sinceras que siembran en su territorio la ansiedad y el miedo generalizado. (4) No tienen que dar explicaciones a nadie, mantener buenas relaciones con los demás y la seguridad les llegará. (5) El que esté seguro de si mismo prepárese para el acontecimiento importante, cuando lleguen las noticias no vea el mal, jamás olvidará el giro definitivo que a su vida traerán los nuevos conocimientos para un futuro favorable, y se sentirá culpable por la crisis de identidad y la voluntad de superación. (6) El que procure comprender que tema ser engañado por lo que el miedo influye sobre el juicio de las personas. Inseguridades de la ciudadanía árabe(Carta a la iglesia de Filadelfia) (7) Para la superación de la ciudadanía árabe comunícale: Esto dice el optimista, el que desvela secretos, el que conoce y denuncia al sionismo, abre la puerta a la nueva vida y nadie queda preso del miedo, y si teme no vivirá. (8) Su situación interna tampoco está clara; son uno de los grandes beneficiarios del encarecimiento de los precios energéticos y deberían tener buenas oportunidades de mejoría de su ciudadanía pero carecen de poder de decisión autónoma para ello; tienen cultura e identidad propia sobre la que pueden construirse los valores de la nueva era. (9) Están dispuestos a negociar la paz con Israel a pesar de las provocaciones continuas de este; los logros y las propuestas continuas es la forma de hacer retroceder las posiciones provocadoras y radicales de los israelíes. (10) Las naciones árabes deben esperar sus ocasiones, confiar en su propia identidad, mantener su alto grado de sentido solidario ante la situación que se generará con el ataque a Irán que pondrá a prueba la solidaridad entre ellos; confían en su solidez económica pero los integrantes del grupo de Bilderberg pueden acabar con sus buenas perspectivas, que pueden ser de corta duración si no emprenden con rapidez el camino hacia los valores de la nueva época. (11) Contrarresta la influencia de los fundamentalistas islámicos y denuncia abiertamente a Al Qaeda como instrumento del grupo Bilderberg. (12) Al que esté seguro de si mismo le ayudaré en el conocimiento y en las acciones fructíferas de este nuevo saber, en la voluntad de transmitirlo y crear la nueva identidad, que cambia de sitio el poder, el nuevo “demos” de la humanidad. (13) El que procure comprender que tema ser engañado por lo que el miedo influye sobre el juicio de las personas. Inseguridades de la ciudadanía china(Carta a la iglesia de Laodicea) (14) Para la superación de la ciudadanía china comunícale: Esto dice el así sea, el que desvela secreto, el coherente y obligado a desvelarlo, el que no se siente preparado para enfrentarse con la situación por carecer de autoridad: (15) Su situación también es difícil y contradictoria; necesita del resto del mundo para vender sus productos y tiene una gran desigualdad interior. (16) Mantener su actual situación de bonanza pasa por hacerse independiente del exterior y desarrollar políticas de bienestar social y equilibrio interior rechazando decididamente los valores del capitalismo agonizante que muere. (17) Porque dice tener asegurado el futuro y ser autosuficiente, pero aún no lo es por que ve muchas amenazas en su futuro con fuertes perdidas en sus reservas financieras con la caída del valor del dólar y es consciente de que debe emplear mucha prudencia ya que le espera un periodo económicamente difícil; (18) debe cuidarse de los que intentan corromperla por que encierra una gran amenaza para su futuro; debe priorizar los asuntos internos hasta su momento, ya que deberá jugar un importante papel en la construcción del nuevo mundo que nace, fundamentalmente por la importancia de su población sobre el total de la humanidad; las dificultades que generará la difícil situación económica que viene le exige tener muy clara la visión de su papel en la crisis para no dejar pasar las valiosas y únicas ocasiones que se presentaran. (19) Sabe que han cometido errores, pero su falta de transparencia política y su cierre sobre si misma le impide reconocerlos, debiendo ser más tolerante con las religiones que no suponen ninguna amenaza real para ellos. (20) China debe superar muchos obstáculos y tiene muchas dificultades, le falta decisión para superarlos, pero se avecinan grandes cambios para los que debe prepararse, controlándose y siendo prudente, siendo frío en la toma de sus decisiones por que tiene una gran responsabilidad para el futuro de la humanidad. (21) Al que se sienta seguro de si mismo le dedicaré el tiempo para que asuma las tareas y grandes responsabilidades, así como yo mismo las adquirí y las asumí. (22) El que procure comprender que tema ser engañado por lo que el miedo influye sobre el juicio de las personas. Revelaciones y los siete truenos

Me ha ocurrido un hecho verdaderamente insólito. Ha sido a finales del mes de Julio y la primera quincena de Agosto de este año 2008, mientras escribía “El gobierno del mundo hoy y en 2012”.

Tras el VII Encuentro de Salamanca dedicado a la Democracia del S. XXI sentí la necesidad de escribir sobre el actual Gobierno del mundo, del legal y del “canalla” como uno sólo, dirigido por el Faraón despótico, ilegítimo y oculto. Sobre economía ya tenía las ideas claras, habiendo llegado a la conclusión de que el sector hegemónico, el complejo industrial-militar que se mueve y financia tanto en la economía legal como en la ilícita, se apoyaba en la justificación ideológica del choque de civilizaciones de Samuel Huntington para justificarse y conseguir de los Congresos y Parlamentos del mundo que le aprueben los escandalosos presupuestos por su magnitud e irracionalidad. Era, pues, a estas ideas a las que había que responder.

Cuando ya había empezado a escribirlo y tenía claro que la geopolítica del mundo se mueve en torno a los siete actores políticos, me vino a la cabeza las siete cartas a las iglesias con las que comienza el Apolipsis de San Juan, que había leído en mi adolescencia. Lo busqué y comencé a revisarlas. Cuál fue mi sorpresa cuando observé que podía traducir su significado ayudado por “El gran libro de los sueños”, un viejo libro editado en 1990 por la editorial de Vecchi con más de 10.000 entradas sobre el significado simbólico de los sueños. Traduciendo una a una las palabras obtuve un texto totalmente coherente. ¿Cómo supe que actor político correspondía a cada iglesia? No se explicarlo. Pero desde el principio, antes de haber hecho la traducción, supe quién era cada uno. Después comprobé que cada texto es coherente con su correspondiente actor político y tan sólo con él. Los únicos cambios que realicé entonces fue sustituir “ocurrirá un hecho insólito de carácter agresivo”, texto del libro de los sueños, por “se atacará Irán”; “grandes proyectos” para Europa, por “Tratado de Lisboa”; y “pervertidores” por “Comité permanente de dirección del Grupo de Bilderberg”. El texto del cuarto apartado de este documento, dirigido a las ciudadanías de los siete actores políticos, es literalmente la traducción que surge de las cartas a las iglesias añadiéndoles al final de cada una la apertura de su correspondiente sello por orden numérico. El documento se terminó el 15 de Julio de 2008 y ha sido publicado en la Web de ATTAC Andalucía.

Una vez acabado el documento comencé a traducir “El Apolipsis”, las revelaciones de Jesucristo a su discípulo Juan, desde la primera palabra; palabra a palabra, línea a línea, versículo a versículo. Teniendo mucho cuidado de dejar que el libro “hablara”, es decir, escribiendo sin saber que iba a escribir. El resultado son los mas de 35 folios a maquina que se transcriben posteriormente, encabezando siete trabajos publicados en diferentes Web en el último año y medio, y a los que uno bajo el nombre de “Los siete truenos”. Las palabras que no tienen traducción en el libro de los sueños como los nombres propios Jesús, Jesucristo, David, Moisés, Patmos, la gran Babilonia, Roma, Jerusalén, Gog, Magog y Harmagedón fueron traducidas sin dificultad con la inspiración que me venía en el momento concreto en que llegaba a ellas. Cuando hube finalizado retorné al principio y cambié Juan por Fernando, pues he sido yo quien tomé el librito y me lo he comido al traducirlo, y ha sido en mi boca, cuando comencé a traducir, como miel dulce, al pensar que sería el primero en conocer los secretos sellados por más de 1.900 años del libro sagrado y que podría darlo a conocer; pero cuando lo hube comido sentí amargadas mis entrañas, por la responsabilidad y la obligación de revelar los secretos que sobre mí recae, no sintiéndome digno, ni preparado, ni con fuerzas para ello (versículo 10,10). Lo finalicé el 14 de Agosto de 2008.

Las ideas esenciales son:

Vivimos el comienzo de un trascendental proceso histórico de rápidos y profundos cambios que llevan a recuperar el equilibrio y la armonía entre la naturaleza, la humanidad y las personas, mediante la unidad de la humanidad y la constitución de un Gobierno mundial democrático, legítimo y transparente.

Es necesaria la unidad de acción conjunta de toda la ciudadanía mundial por la Constitución de “Un mundo, una humanidad, un Gobierno mundial”, la batalla de Harmagedón, la batalla por un mundo ideal.

Es necesaria una economía y una sociedad basada en el amor y la solidaridad. El capitalismo agonizante y sionista se basa en el egoísmo, avaricia, vanidad y envidia. No se trata de refundar el capitalismo sobre bases éticas porque no puede existir sin estos valores. La nueva economía no primará ni dará importancia a la posesión privada de objetos.

La orientación hacia la unidad instaurará las condiciones de otro modo de vivir basado en maximizar el bienestar social, la satisfacción de las necesidades humanas con el menor consumo y coste, retornando a la visión de la humanidad como parte y fruto de la propia naturaleza.

Llegan momentos de tensión y peligro, buscados y provocados con agresividad con la intención de controlar los cambios y perpetuarse en el poder en el beneficio exclusivo de unos pocos. Las dos amenazas son la crisis financiera y económica mundial, y la división, fragmentación y enfrentamiento entre civilizaciones. Estos actos agresivos provocarán que se enfrenten pueblo contra pueblo, reino contra reino, y durarán 42 meses, 1.260 días. El año 2009 será un año de cambios e indecisiones. 2010 será el año de las soledades y angustias, de la inestabilidad de los procesos. 2011 será el año del cansancio y del agotamiento de fuerzas. 2012, por fin, será el año del nacimiento de un nuevo mundo, donde se habrá abandonado las antiguas instituciones y surgirán las nuevas, como surge la mariposa del seno de la antigua oruga.

La humanidad es libre y tiene que elegir entre las distintas posibilidades. La victoria de la razón y la esperanza, del equilibrio y la armonía será la voluntad de superación de la propia humanidad y la acción unida y solidaria de toda ella, de todas las culturas, religiones y civilizaciones.

El trabajo activo de la humanidad tendrá la voluntad de superación necesaria que traerá el bienestar, el éxito y el honor que abre el nuevo tiempo. La sociedad del conocimiento se liberará de las actuales trabas para que toda la humanidad pueda desarrollar sus iniciativas y toda su creatividad. Los negocios especulativos están y no saldrán de la situación angustiosa, y tendrán la sensación de impotencia hasta la transformación y final de las desilusiones y dolor de todas las civilizaciones; hasta que se produzcan los cambios en todo el mundo dando comienzo al nuevo tiempo donde la vida no sea más que una sola vida en común.

La humanidad que es, la que vive y transita por este trascendental proceso histórico de cambio no tiene voz, no tiene quién hable por ella. Los Estados representan a su ciudadanía; la ONU representa a los Estados no a la humanidad, y ni siquiera tiene una estructura operativa y no discriminatoria. Habiendo llegado el momento, habiendo llegado la hora de los tiempos de angustias y de grandes tribulaciones, la hora de la voluntad, la hora de hacer, de actuar, la hora de la acción decidida, de diferenciar y marcar sus propios objetivos, la hora de la batalla por un único mundo, una sola humanidad, un solo Gobierno mundial la humanidad no tiene voz, no tiene voluntad. Es necesario darle voz, darle voluntad. Sufriendo la esclavitud y opresión del hambre, miseria, guerra y muerte; estando fragmentada, dispersa y enfrentada es más necesario que nunca que se institucionalice la voz y voluntad de la humanidad, como paso previo y necesario a la constitución de un Gobierno Mundial democrático, legítimo y transparente, que enfrente con unas mínimas posibilidades de éxito los desafíos de este tiempo. Y esta tarea y responsabilidad nos corresponde a nosotros, la humanidad que es, a nuestra libertad de hacer y elegir.

En consecuencia, yo, Fernando, el infantil e ingenuo, el que no tiene ninguna autoridad, el que no es autosuficiente, el Desinteresado cuyo único interés es el de la propia humanidad, el que ha traducido para este trascendental proceso de cambio histórico de la humanidad las Revelaciones de Jesucristo conocidas como “El Apocalipsis de San Juan”, el obligado a revelar los secretos, el deseoso que traerá el equilibrio y la armonía, la voz de la humanidad que es, por la responsabilidad ante esta y ante la que viene, convoco y abro

El Proceso Constituyente de la Primera Constitución del mundo

La ciudadanía del mundo, de toda civilización, cultura, raza, lengua, color, Continente y país queda convocada a participar en la elaboración y propuestas para la misma. Se elegirán los delegados oportunamente, quedando abierto este asunto para las propuestas y debates. Las sesiones se abrirán en la ciudad trimilenaria de Cádiz (España, Europa), puente de Continentes, fruto de la fusión de diferentes culturas y sede de la Constitución de 1812 que reconoció por primera vez la ciudadanía a los pueblos de Latinoamérica. Las sesiones comenzarán a las 12 horas del día 12 de Diciembre de 2012.

Fernando Moreno Bernal

Cádiz, a 2 de Octubre de 2008

He aquí, pues, el Librito profético y los siete truenos con sus propias voces anunciado por San Juan en el Apocalipsis (versículos 10, 2 y 3)

1. Revelaciones Pág. 6

(Apocalipsis)

2. El Gobierno del mundo hoy y en 2012 Pág. 45

3. El control de los mercados financieros y el Estado en el capitalismo agonizante Pág. 63

4. Perspectiva histórica y salida alternativa a la actual crisis del Sistema Financiero Internacional Pág. 70

5. Factor económico fundamental. Crecimiento o bienestar Pág. 78

6. ¿Por qué y para qué una economía alternativa? Pág. 82

7. Constitución para otro mundo posible Pág. 87

8. Desafíos de nuestro tiempo Pág. 91

Revelaciones

(Apocalipsis)

INDICE

Haciendo mi propia introducción

(Introducción)

I.- Incertidumbres del triunfo en el largo viaje que partió de Asia. (Epístolas a las siete iglesias de Asia, 1,9-3,22) Visión introductoriaInseguridades de la ciudadanía de la India, sudeste asiático y Japón.(Carta a la iglesia de Efeso)Inseguridades de la ciudadanía de Israel(Carta a la iglesia de Esmirna)Inseguridades de la ciudadanía europea(Carta a la iglesia de Pérgamo)

Inseguridades de la ciudadanía rusa

(Carta a la iglesia de Tiatira)

Inseguridades de la ciudadanía norteamericana y británica anglicana

(Carta a la iglesia de Sardes)

Inseguridades de la ciudadanía árabe

(Carta a la iglesia de Filadelfia)

Inseguridades de la ciudadanía china

(Carta a la iglesia de Laodicea)

II.- Las preocupaciones y anhelos del saber y la determinación del ánimo para construir un futuro de esperanza.

(El tribunal de Dios y el despliegue de las fuerzas para luchar contra el mundo 4,1-8,1)

La conciencia equilibrada y su ambiente confortable

(El juez supremo y su corte)

El Desinteresado (Infantil e ingenuo)

(El Cordero)

El conocimiento y triunfo sobre los secretos libera y tranquiliza los deseos de grandeza y conflictos éticos del saber.

(La apertura de los siete sellos descubre los ministros de la justicia divina)

La unidad de acción de la ciudadanía mundial

(La muchedumbre de los marcados)

III.- Las divergencias para dejar de vivir en el pasado del capitalismo agonizante y sionista

(La lucha contra el antiguo mundo pagano y contra Israel 8,2-11,10)

Los buenos augurios de reconocimiento y victoria segura con las malas noticias

(Los cuatro primeros de las siete trompetas)

Las frustraciones avisan el comienzo del nuevo tiempo

(Las tres últimas trompetas)

El intento de información sobre lo que sucederá

(El librito profético)

La elección del revelador de secretos

(Los dos testigos)

El ataque a Irán, el momento sobre el que tiene poder el Saber

(Llega el reino de Dios)

IV.- La esperanza perdida por las preocupaciones económicas del Saber y las esperanzas perdidas por lo maravilloso.

(La encarnación del Hijo de Dios y las encarnaciones del Dragón 11,19-14,5)

El remedio imposible y la admiración por lo maravilloso

(El Mesías y el Dragón)

Las discusiones pasajeras para tener controlada la situación

(La batalla en el cielo)

La admiración por lo maravilloso necesitará una confirmación de la armonía

(El dragón persigue a la mujer)

Procuraré huir de la amenaza

(La bestia)

Procurando huir de una elección amenazadora

(La bestia segunda)

El Desinteresado y la preocupación por su reputación

(El Cordero y su séquito)

V.- Tensiones equivocando el objetivo contra el imperialismo hasta el enfrentamiento dramático por la decisión, valor y esperanza en el futuro.

(Instantes amenazas contra Roma hasta la ruina de la ciudad 14,6-19,21)

La posibilidad de salida sabiendo que eres imprudente contra el imperio

(Los preludios del juicio contra Roma)

Tras el periodo triste espiritualidad, amor y nuevos proyectos contra las relaciones superficiales

(Las copas de la cólera divina contra la ramera)

La llegada de la ocasión esperada

(Las copas)

Fracasar buscando algo difícil eliminaría un enemigo del capitalismo agonizante y sionista

(Últimos anuncios del castigo de la gran Babilonia)

La solicitud de ayuda para el capitalismo agonizante y sionista

(Lamentación sobre Babilonia)

Alegría y negligencia siendo demasiado optimista

(Regocijo de los santos)

Las discusiones pasajeras por un solo mundo, una sola humanidad y un solo Gobierno mundial

(La batalla de Harmagedón)

VI.- La obligación, inseguridad y frustraciones superarán las contradicciones

(VI.- El milenio, seguido de la postrera lucha 20,1-22,5)

La obligación

(El milenio)

Las discusiones pasajeras por el deseo de cambio, seguridad y esperanza para el futuro

(La batalla final y el juicio universal)

Las comunicaciones importantes para la convivencia pacífica entre civilizaciones

(La nueva Jerusalén 21,1-22,5)

Ha terminado un periodo agradable

(Epílogo 22,6-22,21)

Revelaciones

(Apocalipsis)

Haciendo mi propia introducción(Introducción)

1 (1) Revelaciones de la humanidad que camina hacia su elevación (Jesucristo), que, para instruir a su vigía sobre las cosas que han de suceder pronto, ha dado sabiduría para conocerlas por su voluntad de elevación a su vigía en la humanidad Fernando (Juan), (2) el cual se siente dispuesto y necesita apoyarse en el saber y en la humanidad que intenta superarse (Jesucristo), de todo lo que él ha temido. (3) El viaje a la unidad de la humanidad que estamos a punto de comenzar reservará sorpresas increíbles a quién intente informarse, y a los que sin ser autosuficientes ponen empeño en lo que sucederá, y a los que desvelen los secretos de las cosas en ellas comunicadas, pues el tiempo está próximo.

(4) Fernando (Juan), en la victoria segura en el largo viaje que partió desde Asia: Con vosotros estén la solidaridad, la necesidad de ayuda mutua y el deseo de reconciliación, de parte de la propia humanidad que es, de la que era y de la que viene, y del triunfo seguro con la gran seguridad en las acciones sobre los que quieren su poder, (5) y de la humanidad que camina hacia su superación (Jesucristo), el testigo obligado a desvelar el secreto, el responsable de las próximas buenas nuevas, el poderoso que otorga mejoría y seguridad. Al que nos protege y nos comprende y no nos juzga sin motivo de nuestras acciones por la virtud de su energía y vitalidad, (6) y nos ha unido expresando su inteligencia, su seguridad, a él los grandes éxitos y el imperio por los siglos de los siglos, amén.

(7) Emocionaos con las cosas bellas pues ocurrirá algo trascendente en los rápidos y profundos cambios que acaecen pero siempre controlados, y todo conocimiento se transformará, y cuantos se enfrentaron a las dificultades; y la inseguridad se universalizará. Si, así sea. (8) Yo soy el principio y el fin, dice el que puede ayudarte en su saber, la humanidad que es, la que era, la que viene, la Todopoderosa.

I.- Incertidumbres del triunfo en el largo viaje que partió de Asia. (Epístolas a las siete iglesias de Asia, 1,9-3,22)

Visión introductoria

(9) Yo, Fernando (Juan), que somos todos nosotros la humanidad que es, la humanidad viviente que transita hoy este proceso de cambio histórico de gran trascendencia, la única soberana y Todopoderosa, solidarios en el presagio del infortunio, esperando buenas oportunidades para la humanidad, hallándome en la soledad y sintiendo las dificultades del proceso histórico por la promesa de la sabiduría y el apoyo al hombre, (10) fui desconfiando tras las dificultades de ser la persona que puede ayudar, y con decisión sabe lo que quiere al desconfiar de mi mismo para enfrentarme a estas pruebas duras para manifestar: (11) No dejad pasar esta única oportunidad y comunicadlo e informad de la victoria segura en la unidad de acción conjunta de la ciudadanía de India, sudeste asiático y Japón, de Israel, de la europea, de la rusa, de la norteamericana y anglicana, de la árabe y de la china. (12) Me lo volví a pensar para no dejar pasar esta oportunidad aunque hablen mal de mí, (13) y, con la decisión tomada y con cierto miedo, estuve seguro de la victoria en el futuro del bienestar duradero, y con grandes proyectos y esperanzas en la humanidad, que da mucha importancia a lo que posee con preocupaciones económicas y riesgos, necesitado de protección y determinación frente a las dificultades y presagios de pérdida. (14) No me dejé influir por la opinión de los demás y tomé la iniciativa con la conciencia limpia, alguien puro me protege sin que lo advierta; vienen momentos de tensión y posibilidad de peligros; (15) las iniciativas influenciadas por la riqueza que ya no es, que ya es la inseguridad de la crisis financiera, y su voluntad de gestionar los grandes cambios que se observan en el horizonte. (16) Tengo en mi consciencia la victoria segura del equilibrio y la armonía, y convencido de estar en una situación que se debe comunicar con valentía y decisión descubriendo las dos amenazas, y su gran influencia en nuestro tiempo. (17) Así no dejaré pasar la oportunidad por el sentimiento de culpabilidad por la falta de iniciativa que tendré; pero Él puso su sabiduría sobre mí, diciendo: (18) No dudes y decídete, yo soy la satisfacción y la frustración, el que ama la vida, el hecho del que se hablará mucho y vivo por los siglos de los siglos, y tengo el conocimiento que abrirá las puertas a las soluciones de los conflictos. (19) Comunica, pues lo que temes, tanto lo de ahora como lo que ha de ser después de esto. (20) Cuando parezca imposible la victoria de la razón y de la esperanza en el futuro del bienestar duradero, la victoria del equilibrio y la armonía será la voluntad de superación de la ciudadanía de las siete civilizaciones (actores políticos); y la victoria de la esperanza en el futuro, la victoria de la acción unida y solidaria de todas ellas.

Inseguridades de la ciudadanía de la India, sudeste asiático y Japón.(Carta a la iglesia de Efeso)

2 (1) Para la superación de la ciudadanía de la India, sudeste asiático y Japón comunícale: Esto dice el solitario deseoso en su consciencia de conseguir el equilibrio y la armonía, la tranquilidad económica en la situación de incertidumbre y presagio de pérdidas: (2) La situación que tenéis está llena de contradicciones que os lleva a tener indecisiones y titubeos que os serán contraproducente; esperáis buenas oportunidades de la actual crisis financiera que ya también es económica, ya que mantenéis vuestra propia moneda y controláis vuestra política monetaria, pero os sentís dependientes y falto de libertad sabiendo que el cambio de vida y de valores contravienen vuestras más profundas tradiciones; el miedo a una vuelta atrás os atormenta y os defendéis dentro de los parámetros de la política económica neoliberal; (3) debéis desconfiar de vuestras verdaderas posibilidades de desarrollo dentro de este mundo caduco y de sentiros a salvo de sus consecuencias. (4) Volver a vuestras actividades y valores integrados con la naturaleza. (5) Asumir vuestra gran responsabilidad con la nueva economía universal y cosmopolita para la vida que os permitirá realizaros sin contradicciones con vuestra propia identidad, vuestra propia forma de ser. (6) Debéis rechazar las proposiciones poco claras que recibiréis de los integrantes del Grupo de Bilderberg, los pervertidores. (7) El que procure comprender que tema ser engañado por lo que el miedo influye sobre el juicio de las personas. Al que esté seguro de si mismo le alegraré abriéndole nuevas experiencias si insiste en el camino elegido del futuro favorable, que está en la vida tranquila y agradable de la sabiduría.

Inseguridades de la ciudadanía de Israel

(Carta a la iglesia de Esmirna)

(8) Para la superación de la ciudadanía de Israel comunícale: Esto dice el que satisface y frustra, el que hará el hecho del que se hablará mucho: (9) Israel basa su política en combatir su inseguridad reclamando la ayuda de todos presentándose como victima y acreedor de una deuda de toda la humanidad con ella; la verdad es que es su ambición la que perjudica a su ciudadanía y le provoca esta gran inseguridad, ya que nunca logrará sus objetivos de paz con la actual política. (10)Es incapaz de actuar abiertamente y reconocer la injusticia, iniquidad y responsabilidad de sus acciones. Se presenta como aislado y marginado pero en realidad es quién mueve los hilos de la geopolítica mundial a través del control y dirección del Grupo de Bilderberg; en realidad no sabe lo que verdaderamente quiere y sus acciones no pueden tener ningún futuro a medio y largo plazo, teniendo que sufrir la inseguridad y la soledad internacional. La crisis que provocará el ataque a Irán provocará una gran crisis interna en Israel que deben aprovechar para aislar a los radicales sionistas, la única posibilidad para un futuro en paz. (11) El que procure comprender que tema ser engañado por lo que el miedo influye sobre el juicio de las personas. Al que esté seguro de si mismo no será incomprendido y del adversario prevenido y salvado.

Inseguridades de la ciudadanía europea

(Carta a la iglesia de Pérgamo) (12) Para la superación de la ciudadanía europea comunícale: Esto dice el que está convencido de lograr lo que quiere, contra las dos amenazas y su influencia en nuestro tiempo: (13) Tiene una posición cómoda pero sin poder real y deseos de cambio para una toma de decisiones más operativa luchando por poder tener una identidad propia en el futuro. (14) Actualmente una situación económica envidiada por el resto del mundo, pero muy amenazada por la crisis financiera internacional y el cambio de correlación de fuerzas que esta conlleva; para enfrentarla necesita dotarse de los mecanismos de decisión e instrumentos autónomos de defensa del Tratado de Lisboa pero no tiene el valor de oponerse a los que impiden que desarrolle su unidad política y su propio modelo social, requisito imprescindible para que salga adelante; mantiene una política neoliberal desde la antidemocrática Comisión Europea y, aunque tiene capacidad de hacerse oír en el mundo, colabora con la política de miedo generalizado, la geopolítica de la fragmentación y enfrentamiento basado en el fundamentalismo religioso, apoyando y dejándose arrastrar por los sionistas del Grupo de Bilderberg, los pervertidores. (15) No admite que la crisis financiera y económica internacional la ha debilitado para el futuro. (16) Debe comprender el necesario cambio de nuestro tiempo, no dejarse engañar por los sionistas y comenzar a desarrollar la nueva política económica de y para la vida en cooperación con el resto del mundo; el fatalismo no le ayudará a enfrentarse con los efectos de la actual crisis pero si emprende este necesario cambio le hará recuperar el impulso europeo y el apoyo del resto del mundo. (17) El que procure comprender que tema ser engañado por lo que el miedo influye sobre el juicio de las personas. Al que esté seguro de si mismo y dispuesto hacia los demás le ayudaré a enfrentarse a su situación, y ganancias inesperadas sin mal a su alrededor, y en ella un giro definitivo de la vida donde poder expresar sus mejores sentimientos.

Inseguridades de la ciudadanía rusa

(Carta a la iglesia de Tiatira)

(18) Para la superación de la ciudadanía rusa comunícale: Esto dice el conocimiento sobre las preocupaciones económicas, cuyas tensiones traerán peligro, y cuyas iniciativas se orientan dando importancia a lo que se posee que ya no tiene valor, que ya no es: (19) Está en una situación extraña y contradictoria ya que se siente superior, pero es ingenuo su deseo de grandeza con las perspectivas de futuro que tiene en la actual crisis económica y financiera internacional que tan sólo le traerá frustraciones y más responsabilidad. (20) Teniendo la capacidad de hacerse oír se deja deslumbrar por el modelo occidental del capitalismo agonizante, por lo que está perdiendo las ocasiones de mejorar la situación interna de su ciudadanía y, además, mantiene a sus verdaderos enemigos en su interior, necesita más bienestar social interno y nuevos valores acordes con la nueva época, afrontando estos retos con muy escasa confianza en si misma. (21) Ha tenido tiempo para abrirse al mundo y corregir los errores cometidos, pero no ha tenido claros los objetivos ni los proyectos, (22) por lo que ahora sufre las consecuencias; es criticada desde fuera y afrontará un periodo de inseguridad. (23) La población sufre y seguirá sufriendo un largo periodo de preocupaciones económicas que supone una grave crisis interior que debe abrir el camino de la transformación hacia el nuevo modelo; las decisiones sobre el futuro de Rusia se toman fuera y no tendrá capacidad para hacerle frente sintiéndose ofendida y despreciada. (24) Ante la situación que se avecina debe abrirse al resto del mundo, (25) denunciar a los ambiciosos de poder. (26) Y, ante el ataque a Irán, deben recordar y retomar determinados aspectos de su propio pasado que le permitirá superar sus necesidades, recuperar la ilusión por el futuro y su seguridad, (27) el camino contrario tan sólo lleva a contratiempos y pérdidas en todos los aspectos de la vida, (28) mientras que el nuevo a la cooperación internacional, al equilibrio y la armonía con vitalidad y energía. (29) El que procure comprender que tema ser engañado por lo que el miedo influye sobre el juicio de las personas.

Inseguridades de la ciudadanía norteamericana y británica anglicana

(Carta a la iglesia de Sardes)

3 (1) Para la superación de la ciudadanía norteamericana y británica comunícale: Esto dice el que trae con conocimiento el equilibrio y la armonía: La situación de la crisis financiera internacional les afecta directamente, originándoles un giro definitivo para el futuro de su ciudadanía. (2) Deben estar alerta porque los consejos que reciben pondrán en peligro su bienestar y seguridad, su situación interna no es buena porque el poder los vuelve injustos y vanidosos, sin darse cuenta que están siendo manipulados ya que quién realmente toma las decisiones son los sionistas del Grupo de Bilderberg. (3) Deben confiar en si mismo, superar la sensación de falsa culpa que los sionistas insuflan, y abandonar esas amistades poco sinceras que siembran en su territorio la ansiedad y el miedo generalizado. (4) No tienen que dar explicaciones a nadie, mantener buenas relaciones con los demás y la seguridad les llegará. (5) El que esté seguro de si mismo prepárese para el acontecimiento importante, cuando lleguen las noticias no vea el mal, jamás olvidará el giro definitivo que a su vida traerán los nuevos conocimientos para un futuro favorable, y se sentirá culpable por la crisis de identidad y la voluntad de superación. (6) El que procure comprender que tema ser engañado por lo que el miedo influye sobre el juicio de las personas.

Inseguridades de la ciudadanía árabe

(Carta a la iglesia de Filadelfia)

(7) Para la superación de la ciudadanía árabe comunícale: Esto dice el optimista, el que desvela secretos, el que conoce y denuncia al sionismo, abre la puerta a la nueva vida y nadie queda preso del miedo, y si teme no vivirá. (8) Su situación interna tampoco está clara; son uno de los grandes beneficiarios del encarecimiento de los precios energéticos y deberían tener buenas oportunidades de mejoría de su ciudadanía pero carecen de poder de decisión autónoma para ello; tienen cultura e identidad propia sobre la que pueden construirse los valores de la nueva era. (9) Están dispuestos a negociar la paz con Israel a pesar de las provocaciones continuas de este; los logros y las propuestas continuas es la forma de hacer retroceder las posiciones provocadoras y radicales de los israelíes. (10) Las naciones árabes deben esperar sus ocasiones, confiar en su propia identidad, mantener su alto grado de sentido solidario ante la situación que se generará con el ataque a Irán que pondrá a prueba la solidaridad entre ellos; confían en su solidez económica pero los integrantes del grupo de Bilderberg pueden acabar con sus buenas perspectivas, que pueden ser de corta duración si no emprenden con rapidez el camino hacia los valores de la nueva época. (11) Contrarresta la influencia de los fundamentalistas islámicos y denuncia abiertamente a Al Qaeda como instrumento del grupo Bilderberg. (12) Al que esté seguro de si mismo le ayudaré en el conocimiento y en las acciones fructífer